قبل هذه المواقيت الثلاثة التي لا نعلم أي منها هو قرن المنازل ، فهل يستحب لنا تجديد الإحرام فيها قبل دخول مكة المكرمة أم لا ؟ باسمه تعالى : إذا أحرمتم بالنذر قبل الميقات فهو وإلَّا فعليكم تكرار التلبية في كل مورد شككتم أنه للميقات بقصد الأعم من الإنشاء والتكرار حتى تتيقنوا أنكم أحرمتم من الميقات الواقعي ، وإذا أحرمتم بالنذر قبل ذلك فلا بأس بتكرار التلبية رجاءً إذا مررتم على تلك المواضع المذكورة في السؤال ، والله العالم . س : إذا جاء المكلف بعمرة مفردة في شهر رجب وبقي في مكة القديمة إلى أن هل هلال شهر شعبان وخرج إلى مثل جبل النور الذي هو خارج مكة القديمة قطعاً ، إذا لم يكن خارجاً حتى عن حدودها الحديثة : أهل يجوز له دخول مكة إذا أراد الرجوع إلى محل سكناه في مكة القديمة بغير إحرام ، أم لا ؟ ب على فرض عدم الجواز بغير إحرام ، فهل يكفي الإحرام من أدنى الحل كالتنعيم ، أم لا بد من الذهاب إلى الميقات ؟ ج على فرض كفاية الإحرام من أدنى الحل كما فرض في ( ب ) ، فهل يجوز له الدخول بغير إحرام فيما لو خرج من مكة بعد ذلك ؟ أم أن المسوغ للدخول بغير إحرام هو الإحرام من الميقات ؟ باسمه تعالى : أالأحوط وجوباً عدم الدخول بدون إحرام ، والله العالم . س : ب نعم وظيفته الإحرام من أدنى الحل ، والله العالم . س : ج نعم يجوز له ذلك ، والله العالم . س : لو دخل بعمرة مفردة نيابية في أول شهر رجب مثلًا وخرج من مكة ، فهل يجوز